Incômodos: para quem ainda vier a me amar!

2011-09-14T14:01:00.000-07:00

Me Ama?

Véu

Poderia ver sem ser visto,

ao mesmo tempo que cubro as vergonhas.

Aquele que ao mesmo tempo esconde...

Aquele que ao mesmo tempo revela...

Convida ao conhecimento, o oculto pela metade.

Não há encoberto que não venha a ser descoberto.

Hoje tua vista poderá ser penetrante.

Retira o teu véu?

Não o que oculta, mas, ao contrario,

o que permite ver.

Aquilo que se revela velando-se,

aquilo que se vela revelando-se.

"Me Ama?” é uma ação cênica que expõe um conflito do exercício do erótico na vida social. Através da construção de uma imagem simbólica em movimento esta ação evidencia uma realidade composta de duas substâncias independentes e incompatíveis – o eu-corpo[1] em movimento transborda as tensões do encontro entre as suas sensações e a heteronormatividade. São os véus da prisão da autoridade tradicional dominante diante das forças do sujeito singular. Nesse sentido, desvela que por mais que o eu-desejo esteja suprimido por uma vida social atravessada por proibições morais e por padronizações e controles do comportamento, o eu-corpo se percebe desejando porque é escolhido pelo eu-desejo. “Me Ama?” intenta levar ao paroxismo aquilo que se quer livrar de si: a supressão das proibições e dos tabus.

“Me Ama?” fez parte doprocesso criativo de “Incômodos: para quem ainda vier a me amar!”

[1] A junção do eu a outras palavras tem como objetivo afirmar que somos (todos) um corpo, deste modo, se opondo radicalmente a idéia de se ter um corpo (individualmente). Portanto, desta forma, desejo reforçar o meu rompimento com as tradicionais tendências de olhar o mundo a partir do entendimento analítico de Descartes e mecanicista de Newton e revelar um forte apreço pelo olhar holístico.

2011-09-11T22:34:00.000-07:00

2011-09-10T17:59:00.000-07:00

“Incômodos: para quem ainda vir a me amar!” é uma obra cênica onde estou conversando comigo: discutindo o meu amor e as instâncias institucionais que cercearam a minha livre expressão de amar. Então, neste caminho do “eu-tempo” histórico, descubro que a moral judaico-cristã-capitalista principalmente através da imposição do mercado, do catolicismo e dos movimentos evangélicos foram, proeminentemente, os construtores dos valores perversos, que até certo tempo de minha vida tive que prestar obediência. Além disso, hoje percebo que a origem da força tirânica que sempre tentou dominar os meus impulsos amorosos está nos antigos hebreus – como precisavam aumentar a sua população para não serem escravizados, toda a atividade sexual que não provocasse o aumento de sua população, estava completamente desautorizada. Tirania reafirmada com o surgimento da Igreja Católica através de seu discurso das leis da natureza e da sexualidade apenas com fins reprodutivos. Tirania confirmada pelo capitalismo e toda a sua necessidade de construção de mão-de-obra, tanto para manter o aumento do capital das classes dominantes como para a reserva de mãos para o trabalho.

Consequentemente desejo compartilhar a minha recusa a esses valores. Assim, expondo minha cura ao afirmar uma crença e prática na liberdade afetiva e na celebração da alteridade. Portanto, as citadas questões, compõem uma poética do mergulho em mim que só pode existir porque se compartilha, se partilha, se divide e se multiplica. É o emergir das profundezas do “eu-corpo” em direção às comunidades que transito e as que tenham interesse em compartilhar saberes e vivência do estar no mundo.

Celebro os profetas da revolução.

Por uma livre afirmação criativa.

Por uma livre afirmação de amar.

2011-09-10T17:03:00.000-07:00

Incômodos

Areias da Praia de Ipanema, em frente a Rua Farme de Amoedo

Fotos: Bruno Martins Carvalho

Por Virgínia Pinho

Fotos: Bruno Martins Carvalho

Por Virgínia Pinho

2011-09-10T16:20:00.000-07:00

Areias da Praia de Ipanema

20 de julho de 2011.

Fotos Virgínia Pinho

2011-08-31T21:51:00.000-07:00

Fragmentos de 1 movimento

O desespero causado pelo sufocamento histórico da manifestação de minha universalidade me embriaga e leva ao movimento, à ação de querer celebrar a livre afirmação de existir. Sinto fome! Uma fome de me sublevar em insurreição através de um amor que vá além da exploração do “outr@” (animal, vegetal ou mineral), das definições sexuais, das morais radicais religiosas, dos véus de preconceito, dos conceitos normativos e das discriminações (ideológicas, sociais, étnicas).

A partir daí faço uma Oblação das profundezas do meu inferno... Abismo destemido e alarmante. Pulverizações de aflições e reflexões em relação a aspectos do mundo atual e das relações dos humanos entre si e com todos os outros seres.

Forças fundamentais.

2011-08-29T18:52:00.000-07:00

Romaria do Caralho Grande

Pelas ruas de Ipanema:
Farme de Amoedo, Visconde de Pirajá e Vinícios de Morais

Fotos: Bruno Martins Carvalho.

2011-08-25T23:03:00.001-07:00

2011-08-25T23:02:00.001-07:00

2011-08-25T22:56:00.001-07:00

2011-08-17T12:33:00.000-07:00

2011-08-16T21:16:00.000-07:00

A celebração da diferença

O que acontece comigo é que estou em plena guerra,

estou lutando.

Desenterrem minhas armas e selem meus cavalos!

...

O embate continua,

dentro de mim,
o respeito ao amor, ao sonho e à poesia desta humanidade que vos fala.

Aqui não seremos só palavras no papel ou apenas uma crença viva,

Seremos também, sim, uma crença vivida e

possuída de uma grande variedade de crenças-práticas, coexistentes dentro de nós.

E digo mais: nenhuma doutrina ou instituição humana destruirá o meu devir histórico e nem conseguirá determinar o eu-vida vivida, muito menos as minhas eu-crenças.

Posso coexistir,

posso coabitar com o uno e o verso e o reverso,

o universo,

com vocês, queridos humanos,

mas só me resta saber uma coisa: vocês podem coexistir e coabitar comigo?

2011-07-25T21:01:00.000-07:00

Areias da Praia de Ipanema

Em frente a Rua Farme de Amoedo

Por Virgínia Pinho

Por Bruno Martins Carvalho

Por Marius Bogaard

Por Bruno Martins Carvalho

Areias da Praia de Ipanema, em frente a Rua Farme de Amoedo
Julho de 2011

2011-07-23T15:03:00.000-07:00

Incômodos: para quem ainda vier a me amar!

Areias da Praia de Ipanema

20 de julho de 2011

Por Marius Bogaard

Foto Alexandre Mello

Foto Tatiana Bokel

2011-07-18T23:02:00.000-07:00

2011-07-14T23:57:00.000-07:00

Incômodos: para quem ainda vir a me amar! é terceira parte da Trilogia Venha Me Amar! Trata-se de uma ação cênica onde estou conversando comigo: discutindo o meu amor e as instâncias institucionais que cercearam a minha livre expressão de amar. Neste caminho do “eu-tempo” histórico, descubro que a moral judaico-cristã-capitalista teve papel proeminente na edificação dos valores perversos, que até certo tempo de minha vida tive que prestar obediência. Através de uma poética do mergulho em mim e da demolição de tais valores apresento um processo criativo baseado na busca do mito pessoal enquanto possibilidade da criação cênica: UM HUMANO COMUM CHEGANDO À COMPREENSÃO DO SER CRIATIVO.

Pieces of discomfort: for those who may still come to love me is the third part of the Trilogy Come Love Me!, scenic action where I talk to myself: discussing my love and the institutional dimensions that curbed my free love expression. In this historical self-time pursuit, I find that the Jewish-Christian-capitalist moral had a prominent role in building perverse values, which until a certain point of my life I had to abide by. Through a poetics of a self-dive and the deconstruction of such values I present a creative process based on the pursuit of a personal myth as a possibility of scenic creation: AN ORDINARY HUMAN BEING COMING TO AN UNDERSTANDING OF THE CREATIVE SELF.

.

2011-06-08T21:39:00.000-07:00

2011-05-23T20:09:00.001-07:00

"Incômodos: para quem ainda vier a me amar” é uma vontade amorosa de mudar o mundo, cênica e nômade, capaz de se territorializar em qualquer parte da superfície terrestre. Em 2011, as areias da praia de Ipanema serão esta superfície e, em frente à Rua Farme de Amoedo, olhos testemunharão a audácia inocente deste cenário lúdico. Trata-se de uma construção poética desenvolvida a partir das simbologias do pai – o masculino, o grande deflorador – como também da simbologia da mãe – o feminino, a grande “buceta” da existência.

Mas não se limita a isto, ainda há muito que dizer e perceber. Da mesma, emergem infinitas imagens que edificarão uma recusa aos dogmas e às verdades absolutas.

Na sua realidade existirão seres cênicos que, para serem apreciados, necessitam de um contato físico do espectador com a obra. Para viver essa experiência é preciso entrar de cabeça, ou seja, faz-se necessário adentrar em sua estrutura e sentir sua potência. Assim a sinestesia espectador/obra é criada de maneira que os sentidos se aflorem, criando uma atmosfera de comunhão, que reverbera a necessidade de receber e expelir, de deixar entrar e de deixar sair, o ato da penetração criadora.

A supracitada obra, em última instância, faz, através de suas simbologias, uma ode à vitalidade explosiva, à fecundidade, à regeneração, à colheita dos frutos e ao aleitamento que se opõem radicalmente à castração, à posse, à dominação e à figura inibidora. Com tudo isso, mas sem guerra, intentamos ser uma infantaria amorosa para oferecer resistência a essa moral judaico-cristã-capitalista que, desencorajando os esforços de libertação, nos priva e impõe limites e esterilidades com o desejo de nos manter sobre sua dependência.

Por fim, “Incômodos: para quem ainda vier a me amar” é um libelo em favor do amor, da livre afirmação de amar, de não temer a vida e a vontade abafada de despertar o que temos de melhor a oferecer, ou seja, ARTE, AMOR e SUBVERSÃO.

Veja como você pode colaborar com este projeto, basta clicar na imagem abaixo!

2011-05-23T20:08:00.005-07:00

Devemos lembrar, antes de qualquer coisa, que na C onstituição da República Federativa do Brasil, Título VIII (da ordem social), no Capítulo III (da educação, da cultura e do desporto), na Seção I (da educação), diz em seu artigo 215. “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e o acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais".

Deste modo, cabe então a nós – humanos brasileiros – reivindicar, concretizar, fomentar e valorizar as diversas expressões culturais e os seus criadores, bem como garantir o direito à livre iniciativa artística e à adoção de todas as providências a garantir o efetivo exercício do direito a expressão da liberdade criativa. Assim preservando o interesse da humanidade, pois acreditamos que o direito a produzir e compartilhar uma obra de arte traz sentido à vida e enriquece a formação humana.

O surgimento deste projeto deu-se pela necessidade urgente de discutir em nossa sociedade a questão do Gênero, não somente enquanto conceito restrito à Academia ou como um discurso vazio e demagógico, mas enquanto prática política. Assim, sua realização se justifica.

O objetivo principal deste trabalho é discutir o amor e o ato de amor enquanto sentimento desenvolvido pela capacidade humana, uma manifestação de nossa humanidade. Por isso, está o amor para além das definições sexuais, das morais radicais religiosas, dos véus de preconceito e discriminação que ainda são, infelizmente, visíveis em nossa sociedade.

Sendo um dos países com maior número de assassinato de homossexuais no mundo (O GGB documentou de 1980 a 2009, 3.196 assassinatos de gays, travestis e lésbicas no Brasil, concentrando-se 18% na década de 80, 45% nos anos 90 e 37% a partir de 2000), o Brasil evita discutir esta forma de preconceito dando maior ênfase às discussões sobre racismo. Esta é a opinião também do decano do movimento gay brasileiro, o baiano Luiz Mott, para quem a sensibilidade política em relação à questão racial deve ter tanta importância quanto a sensibilidade em relação à questão homossexual[1].

Por outro lado, movimentos como o feminista, atuante no Brasil de diversas formas desde pelo menos o começo do século XX, vem avançando em suas discussões sobre as diversidades de Gênero. Um exemplo desta ampliação temática e política é o Seminário bienal Fazendo Gênero, realizado sempre no campus da Universidade Federal de Santa Catarina e contando com um número cada vez maior de participantes (cerca de 4000 pessoas em 2010) numa rede também ampla de temas e discussões. Assim, ao lado da problemática sobre a violência contra a mulher – que gerou, por exemplo, a aprovação da Lei Maria da Penha 11.340/06 – aparece, de modo crescente, a problemática das violências de Gênero de forma geral.

Os preconceitos de Gênero no Brasil tem grande parte de suas raízes na moral religiosa e na tradição cultural que recebeu desde os tempos coloniais. Discutir o Gênero inevitavelmente passa pela discussão de nossa cultura específica e da influência de uma moral cristã distorcida e preconceituosa em nossas escolas, na família, nas igrejas, nos diversos espaços de convivência. Ao problematizar estas questões, nosso projeto pretende colocar diretamente “o dedo em nossas feridas mais profundas”, em nosso medo arraigado, em nossos pudores emudecidos.

Como parte de um trabalho que vem sendo desenvolvido há cerca de quatro anos, é chegada a hora de colocá-lo em prática, de materializar uma estrutura cênica que seja capaz de expressar as ideias dele decorrentes. Com esta estrutura, propositadamente situada na rua Farme de Amoedo em Ipanema-RJ (como símbolo que é da cultura homossexual e da diversidade de Gênero), pretendemos dialogar com o público que frequenta naturalmente este espaço, de modo a despertar nele uma semente de reflexão.

A partir daí o amor (não somente enquanto problema e objeto a ser discutido, mas como sentimento que nos move em direção ao outro), poderá agir em suas dimensões de subversão, de compreensão, de comunhão de pensamento.

[1] MOTT, L. Brasil é radical contra o racismo mas tolera a homophobia – Entrevista.
http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI5033302-EI6594,00-Mott+Brasil+e+radical+contra+racismo+mas+tolera+homofobia.html

Ver também o site oficial do GGB: http://www.ggb.org.br

2011-05-23T20:08:00.003-07:00

Incômodos: para quem ainda vier a me amar compõe juntamente com Maisa Dama Da Noite: o nascimento do meu filho e Um Acontecimento Em três Movimentos ou Fragmentos de 1 Taquicardia, uma trilogia em que a construção simbólica é fruto de uma incompreensão primordial; assim como a busca do aprendizado do amor e a necessidade de compartilhar esta ventura.

É verdade que o amor é tema mais que cantado e explorado na trajetória da humanidade, mas acredito que a cada novo nascimento, a cada nova geração, os impulsos se renovam. Assim, se tornam legítimas todas as articulações e as expressões que brotam desta incompreensão primordial: o amor. Ou seja, pego uma crise amorosa e a transformo em uma potente oportunidade para me reinventar e me tornar mais vigoroso para quem ainda vier a me amar!

2011-05-23T20:08:00.001-07:00

2011-05-23T20:05:00.000-07:00

Quanta beleza!! Lindo... Perco-me em lágrimas!! No silêncio anunciado desta madrugada me pergunto: por qual razão? Por qual motivo? Por que fazem do amor algo desonesto? Por que censurar o brilho do é verdadeiro?

Sigo na esperança da existência de um amanhecer onde a livre afirmação de amar, a cooperação e o afeto estarão em primeiro lugar. Amo e como amo, para quem ainda vier a me amar! Amem... E qualquer coisa e só me chamar, estou pronto para a luta. Desenterrem minhas armas e selem meus cavalos, é a hora e vez de celebrar o amor.

Este curta foi censurado no Acre!!!

"O programa Cine Educação, uma parceria com a Mostra Latino-Americana de Cinema e Direitos Humanos, tem como objetivo "a formação do cidadão a partir da utilização do cinema no processo pedagógico interdisciplinar" e disponibiliza diversos filmes cujos temas englobem os direitos humanos, de modo que professores escolham quais são mais adequados para serem trabalhados em aula."

"Alunos presentes na exibição confundiram o curta metragem com o "kit anti-homofobia" e levaram a questão aos líderes religiosos, que mobilizaram políticos da região com o intuíto de proibir o projeto Cine Educação como um todo. Nenhum desses representantes públicos deu-se ao trabalho de ir atrás da verdade e descobrir que se tratava de um programa pedagógico com o intuito de levar o debate sobre direitos humanos para a sala de aula. Mais uma vez no Brasil, a educação perde a batalha contra o poder assustador das bancadas religiosas e conservadoras."

http://www.lacunafilmes.com.br/sozinho/censura.html